卢劲松国画 社会活动 研究中国的哲学就要研究中国的绘画

研究中国的哲学就要研究中国的绘画

关于中国画,我的恩师然师先生在生前经常和我讲,中国的哲学就是山水哲学。 我们可讲的东西太多太多,因为每一个元素,每一个因素都可以作为一个专项课题来研究和深剖。因为中国画就是图画版的中国哲学,纵观中国画的演变就仿佛把中国哲学史系统的浏览了一遍,并且是最…

关于中国画,我的恩师然师先生在生前经常和我讲,中国的哲学就是山水哲学。

我们可讲的东西太多太多,因为每一个元素,每一个因素都可以作为一个专项课题来研究和深剖。因为中国画就是图画版的中国哲学,纵观中国画的演变就仿佛把中国哲学史系统的浏览了一遍,并且是最为浅显易懂方式来阅读的。如果把中国画作为哲学来剖析,最好的切入词汇就是“虚实”和“留白”。

中国画有着自己的美学体系,其形成和发展是与中国的哲学思想并行前行的。中国画的写意精神和道家的 “天人合一”思想是异曲同工的,是同在“有与无”的辨证中产生的。《道德经》中有云:“天下万物生于有,有生于无”。中国画的“知白守黑”也同出《道德经》。中国画的写意精神可谓是“无事生非”,也就是无中生有。这个“无”是白纸一张;这个“无”是未曾产生;这个“无”是本我。所生之非就是画的本身;就是画之奥义,就是画中所生的生命源泉与气息。

“留白”也是中国画所具有的特色与特点,如“黑与白”,可能理解为黑者实,白者虚。但是在中国画中“黑白”的虚实并不是体现在黑白之上的,而是在于黑白之间所产生的画面意境,因而“黑白虚实”的恒定并不是字面的意思,而是大局性。这也同样是中国哲学、中国绘画的辩证法则。
中国画应该是“师从自然而得道”,来源于自然对自然物体高度的提炼和归纳,但现在很多人的画太过于追求某些技法而不去追纠物体的自然形态,以至于所有的画千篇一律甚至违背自然规律。举个例子,黄山石与山峡石的形态是不一样的,而某些画者根本就不会去区分。

中国画应该是“师从自然而得道”,来源于自然对自然物体高度的提炼和归纳,但现在很多人的画太过于追求某些技法而不去追纠物体的自然形态,以至于所有的画千篇一律甚至违背自然规律。举个例子,黄山石与山峡石的形态是不一样的,而某些画者根本就不会去区分。自然为师,华山,黄山,山峡的山因地质原因,形状大不一样所以才要、多写生,而不是一味闭门造车,任何艺术都来源于生活。仅是画家如何面对自然问题,这个问题之后还有更高一层就是如何让”我”来以“我”之情怀写“我”之意境的问题。第一层尚在技法层面,第二层的确在哲学层面!

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作者: lujinsong

卢劲松,字冠宇,号妙莲堂主,兮山行者;画家,当代艺术家,中国华夏万里行书画家协会会员。 毕业于鲁迅美术学院。现为高校教授艺术研究室创始人、研究员;华艺国际艺术研究会理事;沈阳市美术家协会会员,沈阳市作家协会会员;中国华夏书画印雕鉴定评估认证艺术家。
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